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《文心雕龙》

樂府第七

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樂府者,聲依永,律和聲也。

鈞天九奏,既其上帝;葛天八闋,爰乃皇時。自咸英以降,亦無得而論矣。至於塗山歌於候人,始為南音;有娀謠乎飛燕,始為北聲;夏甲歎於東陽,東音以發;殷整思於西河,西音以興;心聲推移,亦不一概矣。匹夫庶婦,謳吟土風,詩官採言,樂胥被律,志感絲篁,氣變金石。是以師曠覘風於盛衰,季札鑒微於興廢,精之至也。

夫樂本心術,故響浹肌髓,先王慎焉,務塞淫濫。敷訓胄子,必歌九德,故能情感七始,化動八風。自雅聲浸微,溺音騰沸,秦燔樂經,漢初紹復,制氏紀其鏗鏘,叔孫定其容與,於是武德興乎高祖,四時廣於孝文,雖摹韶夏,而頗襲秦舊,中和之響,闃其不還。暨武帝崇禮,始立樂府,總趙代之音,撮齊楚之氣,延年以曼聲協律,朱馬以騷體製歌,桂華雜曲,麗而不經,赤雁羣篇,靡而非典,河間薦雅而罕御,故汲黯致譏於天馬也。至宣帝雅頌,頗效鹿鳴。逮及元成,稍廣淫樂,正音乖俗,其難也如此。暨後漢郊廟,惟新雅章,辭雖典文,而律非夔曠。至於魏之三祖,氣爽才麗,宰割辭調,音靡節平。觀其北上衆引,秋風列篇,或述酣宴,或傷羈戍,志不出於淫蕩,辭不離於哀思,雖三調之正聲,實韶夏之鄭曲也。逮於晉世,則傅玄曉音,創定雅歌,以詠祖宗;張華新篇,亦充庭萬。然杜夔調律,音奏舒雅,荀勖改懸,聲節哀急,故阮咸譏其離聲,後人驗其銅尺;和樂之精妙,固表裏而相資矣。

故知詩為樂心,聲為樂體,樂體在聲,瞽師務調其器;樂心在詩,君子宜正其文。好樂無荒,晉風所以稱遠;伊其相謔,鄭國所以云亡。故知季札觀樂,不直聽聲而已。若夫豔歌婉孌,怨志詄絕,淫辭在曲,正響焉生!然俗聽飛馳,職競新異,雅詠溫恭,必欠伸魚睨;奇辭切至,則拊髀雀躍;詩聲俱鄭,自此階矣。

凡樂辭曰詩,詩聲曰歌,聲來被辭,辭繁難節;故陳思稱「李延年閑於增損古辭,多者則宜減之」,明貴約也。觀高祖之詠大風,孝武之歎來遲,歌童被聲,莫敢不協;子建士衡,咸有佳篇,並無詔伶人,故事謝絲管,俗稱乖調,蓋未思也。至於斬伎鼓吹,漢世鐃挽,雖戎喪殊事,而並總入樂府,繆襲所致,亦有可算焉。昔子政品文,詩與歌別,故略具樂篇,以標區界。

贊曰:八音摛文,樹辭為體。謳吟坰野,金石雲陛。韶響難追,鄭聲易啟。豈惟觀樂,於焉識禮。

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